公告
本部落格為魚腸劍譜延伸閱讀之所在，所有原本的內容與網友留言都保存在這裡。
4 February,2007 11:10
8 January,2008 22:06
我賣血，您捐血！
親愛的魚腸劍譜讀者們：
在盜版猖獗、P2P傳輸熾烈的網路第二代裡，文化創意的工作者與經營者正面臨前所未有的嚴峻挑戰，許多優質知識內容發生了極大的價值，卻不容易產生「價格」，因此我們看到電影導演轉行拍廣告，音樂唱片業者一家家的倒，報紙雜誌一間間的關，出版乃至於有線電視都面臨空前的危機，傳統市場在崩潰，新興市場的商業機制卻仍在未定之天．．．．
魚腸劍譜部落格相信，在這個網際網路的世代裡，知識共享應該是自由而且容易普及的。因此，魚夫所提供的內容服務，分文未取，在沒有傳統媒體的廣告支持下，我戲稱這是「賣血」，討碗飯吃罷了。
許多熱情的網友也義不容辭的要捲起袖子 ，表明可以「捐熱血」支持，然而，魚夫仍然不明白在網路第二代裡，如何建立起商業的機制？理想與成本在心中翻滾掙扎，魚譜劍譜在我個人獨立支撐下，所產生的價值，永遠不足以大到被併購的價格，也因此，在您認可、贊同魚腸劍譜部落格的理念與價值下，我們請您多多贊助我們的產品，就算是結個緣吧，讓我們在文化創意這條路上，能夠更堅定的走下去！謝謝您的支持！
魚夫 敬上
目前我們正推出台灣人自製的全3D動畫「原知原味──原住民神話故事」系列，魚夫與甲馬同仁當初在製作這一系列動畫時，是以弘揚台灣文化自許的。所以這一系列作品在台灣面世前，我們已經在巴黎、坎城、首爾、新加坡．．．等參展無數了，也到美國、加拿大和南非等巡迴播放給僑界觀賞，此外，更獲得工業局數位內容獎、金根獎等許多獎項，並和全世界手機業者，網路電視等合作，推廣台灣文化不餘遺力，且將於2007年的1月29日在公視正式播出。
其實這一系列動畫，一年前我們早就做好了，遲遲不肯正式推出的原因，在於我們期許每一部動畫，都能用原住民自己的語言展現原鄉的特色，因此，在下面的這則動畫泰雅族「射日」可以看到是以道地的泰雅語來配音的，效果非常動人，也展現了我們的誠意！
然而，在製作這部台灣人自製的動畫過程裡，我發現，台灣的文化創意人才，在原住民文化這一大塊是很缺乏的，三、四年來，我到處奔走，尋訪人才，還用了一年的時間，到各扶輪社去演講，希望我們的國家社會能重視原住民文化的台灣瑰寶，許多朋友也不吝賜給我寶貴的建議，最後，我發現，只有一個方法才有可能改變現狀：
我找上了長期關注原住民的許多民間單位，如耕莘文教基會、展望基金會、中研院民族所等，除了我親自上陣，開課演獎，輔導原住民文史工作者如何經營文化創意外，我決定更進一步合作，把這一系列動畫製成光碟和禮盒，其中販售所得的5%，將捐給耕莘文教基金會，由他們運用這筆捐贈，規畫原住民文化創意人才教育計畫，培養更多的原住民，我等待那麼一天，原住民的朋友們用自己的觀點、自己的語言和自己的技術來說自己的故事給自己的小孩聽！
大家常問我靠什麼為維生，我總笑稱「賣血」，熱情的朋友想幫忙，說要來「捐血」，我說不要捐給我，捐給原住民，現在，捐血行動開始，大家一起來捐血吧！
（願意共襄盛舉的朋友們，辦法在下方）
甲馬原知原味動畫系列之一：泰雅族射日（泰雅語配音），免費試看！
您可以從以下辦法購得原知．原味－－原住民神話動畫系列產品，總計有DVD光碟與贈送親友禮盒一組兩種樣式，讀者隨緣贊助，凡從魚腸劍譜管道前來贊助者，魚夫將親筆簽名致謝！DVD光碟現只售兩百八十元，十則動畫，一則觀賞價只28元（裡含中文／英文／法文，未來還有日文／葡萄牙文和西班牙等），禮盒部份，誠懇請您送給諸親友，告訴他們，台灣人真的有能力自製自己好看的動畫！
網路商店：
實體商店：
1.中華工藝館（二樓原住民手工藝品及瓷器區），地址：台北市徐州路1號；電話：02-23933655#201,202
2.文化總會（二樓），地址：台北市重慶南路二段15號；電話：02-23964256 #118
23 January,2007 18:47
魚夫時事漫畫20070123
時事背景：宋楚瑜不是宣佈退出政壇了嗎？（原載自由時報20060123)
22 January,2007 9:23
20 January,2007 12:41
魚夫夫時事漫畫20070120
時事背景：法院傳喚總統府秘書長陳唐山以國家機密等緣由拒絕（原載自由時報20070120)
19 January,2007 11:01
魚夫：中國北京梅蘭芳故居
中國北京梅蘭芳故居
建議直接下載，一般頻寛約需五分鐘，下載後，可以用windowmedia or powerdvd等影音播放程式全螢幕欣賞高畫質影像！
2006的十一月，我到中國北京考察四合院建築，其中選定了梅蘭芳故居為對象：
梅蘭芳（1894年10月22日-1961年8月8日），名瀾，字畹華，祖籍江蘇泰州，出生在北京梨園世家，是中國近代傑出的表演藝術家，舉世聞名的中國戲曲藝術大師。
觀賞北京四合院，必須具備一些基本常識。四合院遵循九宮（即一個四方形畫分為九個同等大小的等分四角形）而建，但中國北方的四合院和南方不同，北方在九宮上，四個角落是虛的，以抄手廊連接正房、耳房和倒座；南方則不同，四角均緊密結合，這和陽光氣候有關聯，北方為了爭取陽光，南方則是雨水充沛。
北京人有句諺語說：「有錢不住東南房，冬不暖來夏不涼」，房宅的坐向以坐南朝北為最佳，宅門開在東方巽卦位。其次則為坐西朝東，假如這兩個方向都不可得，那麼就得在從宅門進入宅院的動線上動手腳，繞進宅院裡，這就會佔據比較大的空間。
參觀四合院，首先遭逢的便是其宅門。宅門依古代階級劃分，廣亮大門是最高階，再來是金柱大門、蠻子門、如意門、小門樓和後來受到西方影響的西洋式宅門。 梅蘭芳故居的宅門屬蠻子門。蠻子門的由來，傳說是南方人到北京經商為安全起見，特別將門扉安裝在最外檐，使得盜賊無法藏身，做怪不得。
宅門內外有影壁。影壁大體上有三種：第一種是位於宅門裡面，呈一字形迎門而設，又稱「照壁」，這種照壁常設在座南朝北的四合院東廂房南山牆的位置，單獨建造的稱為「獨立影壁」，直接在山牆上鑲砌者稱為「坐山影壁」，這是指從宅門進入後的影壁。 也有設在宅門外的影壁，分為兩種，一種是從宅門走出，隔著一條胡同（巷子）正對著宅門的一字形影壁和分別斜置於宅門前臉的山牆墀頭兩側，呈八字形的兩道牆往外拓展的反八字影壁，稱為「撇山影壁」。這兩者都是為了視覺遮擋效果，將隔壁鄰居房子的「楣楣角角」隱去，也有風水上的考量。
(繼續閱讀...)
建議直接下載，一般頻寛約需五分鐘，下載後，可以用windowmedia or powerdvd等影音播放程式全螢幕欣賞高畫質影像！
2006的十一月，我到中國北京考察四合院建築，其中選定了梅蘭芳故居為對象：
梅蘭芳（1894年10月22日-1961年8月8日），名瀾，字畹華，祖籍江蘇泰州，出生在北京梨園世家，是中國近代傑出的表演藝術家，舉世聞名的中國戲曲藝術大師。
觀賞北京四合院，必須具備一些基本常識。四合院遵循九宮（即一個四方形畫分為九個同等大小的等分四角形）而建，但中國北方的四合院和南方不同，北方在九宮上，四個角落是虛的，以抄手廊連接正房、耳房和倒座；南方則不同，四角均緊密結合，這和陽光氣候有關聯，北方為了爭取陽光，南方則是雨水充沛。
北京人有句諺語說：「有錢不住東南房，冬不暖來夏不涼」，房宅的坐向以坐南朝北為最佳，宅門開在東方巽卦位。其次則為坐西朝東，假如這兩個方向都不可得，那麼就得在從宅門進入宅院的動線上動手腳，繞進宅院裡，這就會佔據比較大的空間。
參觀四合院，首先遭逢的便是其宅門。宅門依古代階級劃分，廣亮大門是最高階，再來是金柱大門、蠻子門、如意門、小門樓和後來受到西方影響的西洋式宅門。 梅蘭芳故居的宅門屬蠻子門。蠻子門的由來，傳說是南方人到北京經商為安全起見，特別將門扉安裝在最外檐，使得盜賊無法藏身，做怪不得。
宅門內外有影壁。影壁大體上有三種：第一種是位於宅門裡面，呈一字形迎門而設，又稱「照壁」，這種照壁常設在座南朝北的四合院東廂房南山牆的位置，單獨建造的稱為「獨立影壁」，直接在山牆上鑲砌者稱為「坐山影壁」，這是指從宅門進入後的影壁。 也有設在宅門外的影壁，分為兩種，一種是從宅門走出，隔著一條胡同（巷子）正對著宅門的一字形影壁和分別斜置於宅門前臉的山牆墀頭兩側，呈八字形的兩道牆往外拓展的反八字影壁，稱為「撇山影壁」。這兩者都是為了視覺遮擋效果，將隔壁鄰居房子的「楣楣角角」隱去，也有風水上的考量。
18 January,2007 14:50
web2.0時代，我們最後一塊堅守本土民主自由的基地--by 魚夫
最近一期的美國《商業周刊》(Business Week)談到中國影音部落格的崛起,，雖然受到中國電子警察的監控，有些影音平台內部設有二十四小時，一周七天的監控系統，甚至以獎金點數鼓勵讀者檢舉色情和反政府的影音內容，不過仍然控制不了在web2.0下，使用者的踴越創作。
日本有位矽谷創業家望田梅夫在他的大作《網路巨變元年》提到全球兩大搜尋入口網站雅虎和Google在本質上有何不同？近年來，雅虎積極往媒體的概念發展，所以它所呈現的精神是「科技的重要性在於正確理解後進行決斷，但本質則是媒體企業」，所以，舉例來說，雅虎在新聞編輯上，認為優秀人才的觀點是不可或缺的，人力的介入，是附加價值的來源。
我個人在從web2.0架構我的網路媒體時，極力避免和中國大陸網站及雅虎扯上關係，諷刺的是，我在「無名小站」開部落格，但不幸無名已被雅虎蒐購，這個併購行動，引起了許多使用者的恐慌，許多人有如出埃及(Exodus)轉而到為Google所併購的Blogger去建立新的部落格。
為什麼會這樣？依我看，一般人對台灣雅虎奇摩併購無名小站，懷疑未來Google所提供的Adsense廣告機制，將被雅虎截斷。Adsense是一種新的廣告機制，由點選次數，讓廣告主付費，部落格的版主因此也共享廣告費，這個機制最近才有繁體中文，其實收入非常微薄（我目前有兩塊錢美金的收入），但仍有許多人看好這機制的未來。
另外有一種用政治立場來看雅虎的，則認為雅虎是深藍的顏色。我不願猜想雅虎的政治立場，但我觀察，雅虎之所以被看待為深藍，這和他們對媒體的基本態度有關，「優秀人才的觀點是不可或缺的，人力的介入，是附加價值的來源」，因此在台灣媒體一片深藍的狀況下，雅虎的選擇就「被迫」充斥著政治立場。
Google和雅虎的不同，望田梅夫認為Google的目標是「一旦Google的技術人員（這個部份當然是用運用人力來執行。）換句話說，就是Google基本上不認為從事這方面工作以外的人力是必要的）所研發的資訊發電廠啟動後，就自動排掉『人力的介入』」。由於這樣的世界觀尚完備，還必須稍微忍耐「人力的介入」，不過基本上是會盡量迴避的。
雅虎和Google都使我想起電影「骸客任務」裡人類知識的母體(Matrix)，這種母體，當然不能有「人力」介入，否則最後受害者必是全體人類，但我當然不是說雅虎要成為人類全知全能的上帝，只是基本上我認同Google的發展趨勢才是王道。
這就牽涉到一般對網路媒體的歧視，認為報導的真實性有問題以及容易侵犯著權等等。前者我曾詢問日本朝日新聞綜合研究報告的主任研究員清水勝彥先生：朝日新聞對日本「軟體銀行」孫正義所引進的OhmyNews網站，由全民投稿新聞的方式感到威脅？清水先生說他們一點也不擔心！因為新聞仍必須由專業人士來製作，朝日新聞是負責專業的報業集團。
我當然也贊同新聞媒體必須由負責專業的人士來從事，但在台灣，諸如《中國時報》這種淪為造謠中心的報業集團卻是越來越多，大眾媒體裂為分眾，亦不再以客觀中立為天職，那麼又和網路媒體有何不同呢？
中國使用電腦監控技術封殺人腦，我不相信現階段能夠遏阻越來越多的使用者創新（user innovation）；在台灣，愚蠢的民進黨執政，設立了政黨色彩極為濃厚的NCC組織反而扼殺了新媒體，諸如MOD的誕生，於是，唯一剩下的便是網路媒體這塊淨土了。
18 January,2007 9:37
魚夫時事漫畫20070118
時事背景：總統大選，國民黨內還有許多人在熱身，馬英九已準備開跑（原載自由時報20060118)
16 January,2007 10:39
魚夫時事漫畫20070116
時事背景：力霸案，蘇貞昌倍受責難（原載自由時報20070116)
14 January,2007 11:28
香港恩福小教堂 by 魚夫
香港恩福小教堂
建築項目：恩福小教堂
項目功能：小聖堂
建築師：建盟建築師事物所
位置：香港九龍長沙灣道789號
地盤面樍：1224平方米
總樓面面積：739平方米
合約總值：港幣三百三十萬
落成日期：2004年四月
業主：中國基督教播道會恩福堂
機電工程顧問：柏誠（亞洲）有限公司
結構工程師：黃林建築工程有限公司
測量師：偉歷信建築工料測驗師事務所
總總建商：協興建築限公司
建築項目：恩福小教堂
項目功能：小聖堂
建築師：建盟建築師事物所
位置：香港九龍長沙灣道789號
地盤面樍：1224平方米
總樓面面積：739平方米
合約總值：港幣三百三十萬
落成日期：2004年四月
業主：中國基督教播道會恩福堂
機電工程顧問：柏誠（亞洲）有限公司
結構工程師：黃林建築工程有限公司
測量師：偉歷信建築工料測驗師事務所
總總建商：協興建築限公司
香港恩福小敎堂，我在台灣相關雜誌就已注意到了這小而美的教堂了，2006年的三月，我特地走訪香港，前往參觀。
香港建築師學會所組成的評審團對這所小教堂給予極高的評價，認為「其設計展現出優雅樸實和簡約的設計風格」。從照片上看，其以半透明的布料張起有如哥德式肋拱的設計，讓我留下深刻的印象。
到達之後，正好周日禮拜，趁著這充滿聖靈的氛圍，我提出參觀的請求，教堂方面經請示後，因為早上儀式進行中，要我下午再來試試。
(繼續閱讀...)
香港建築師學會所組成的評審團對這所小教堂給予極高的評價，認為「其設計展現出優雅樸實和簡約的設計風格」。從照片上看，其以半透明的布料張起有如哥德式肋拱的設計，讓我留下深刻的印象。
到達之後，正好周日禮拜，趁著這充滿聖靈的氛圍，我提出參觀的請求，教堂方面經請示後，因為早上儀式進行中，要我下午再來試試。
13 January,2007 20:28
魚夫時事漫畫20060113
時事背景：吳淑珍夫人請假，張熙懷檢察官懷疑醫生證明，要求看病歷（原載自由時報20070113)
12 January,2007 10:09
11 January,2007 9:11
魚夫時事漫畫20060111
時事背景：扁到舊金山，紅衫軍又出來鬧，把台灣臉丟到美國去（原載自由時報20060111)
這是在美國的台灣鄉親拍攝的錄影，看看媒體不會報的一面!
http://www.youtube.com/watch?v=iQYDkXkpmcM
9 January,2007 20:43
英國國會大廈
前言：英國西敏寺的國會大廈我去參觀過，以下這篇文章是摘錄自美國學者Deyaa Sudjic與Helen Jones所合著的一部巨著”Architecture and Democracy",文中從民主政治的角度來看建築，其思考至今尤值得後人深思：
要看清楚照片，點進去看即可
譯者：李白雲、 任永傑
威斯敏斯特宮是英國最有名的建築。它被特意設計成為一個國家民族特徵的象徵。1834年大火之後，議會大厦被重建。它或許是英國通過建築和特定樣式來代表它自身的一個最明顯的例子。兩排綠皮椅，坐席間距為兩個半劍身，這不論是從建築上還是從政治上，都比其他的事物更能說明議會。當議會下院討論如何以最好的方式重建在二戰中被毀的議院的時候，溫斯頓‧邱吉爾說道：＂英國議會機構的全部特質建立在這樣一個事實上，即議會下院是長方形而不是半圓形的結構。＂這種對抗式的布局是一系列歷史事件的結果。
英國議會的發展源於由貴族和僧侶組成的顧問團，他們為英國的國王獻計獻策。議會追隨王室宮廷頻頻在遍及全國的王室行宮的大廳舉行集會，而其中大多都是在威斯敏斯特宮。1066年諾曼征服之後，這個非正式的顧問團就變成了正式的立法機構，被稱為大參議會（Great Council）。它成了君主、大臣、大貴族之間長期衝突的焦點，甚至多次出現訴諸武力的危機。1265年，大貴族在萊斯特伯爵西蒙‧德‧孟福爾的領導下，強制推行在國王和議會之間分權的憲政體系；議會中，除大貴族、主教和僧侶出席外，還邀請每郡選出四位騎士、每個巿鎮選出兩位巿民代表參加。三名有選舉權的人任命九名議員，由這九名議員來推薦國務大臣。這是在英國召開的完全由代表參加的集會，可以看作是現行議會制度的起源。
1547年，議會最終找到的常駐地，即倫敦的威斯敏斯特皇家宮殿。這座宮殿最初是作為王室的宅邸建造的，而不是國家立法機關召開會議的地方。1017－1035年之間，丹麥的克努特大帝（Canute the Great）在征服英格蘭後留居倫敦，他是第一位把家安在威斯敏特的君主。克努特宮殿被燒毀之後，重建工作最初從薩克遜國王懺悔者愛德華（Edward the Confessor）開始，最終由他的繼任者、1066年贏得了王位的征服者威廉（William the Conqueror）完成。其他君主也對這個宮殿的建築有著不同的增补及修飾，但它卻又一次毀於1512年的一場大火。1529年，亨利八世放棄了威斯敏斯特宮而選擇了約克大廳（York Hall），並把它更名為白廳（Whitehall），但之後的君主沒有一個把白廳作為住所。
古代英國王宮的修建通常很雜亂，甚至兼備多種功能－典禮儀式、法庭審判、財政管理以及居住。最古老併佔支配地位的建築構造是威廉二世於11世紀90年代建造的中世紀式的威斯敏斯特大廳。14世紀90年代，理查二世組織完成了威斯敏斯特大廳的大部分重建，主要建築師是亨利‧耶維爾（Henry Yevele）和現存的宏偉的托臂梁屋頂的設計者休‧赫蘭德（Hugh Herland），位於中央入口處的方塔也是在他們的指導下建成的。18世紀中期，威斯敏斯特大廳正面的部分地方建起了一些搖搖欲墜的咖啡屋和酒吧（取名＂地獄＂、＂伊甸園＂和＂天堂＂），為政治家、律師和觀光的游客提供了休閒的去處。威斯敏斯特大廳不僅是法院所在地，而且是國王舉行加冕禮的地方。
早期上議院和下議院在威斯敏斯特舉行會議的地方都非常擁擠，通常只能適應當時的建築而將就使用。16世紀中期，愛德華六世（Edward VI）准予使用聖‧史蒂芬禮拜堂之前，下議院一直都在威斯敏斯特大教堂牧師會禮堂（the Chapter House of Westminster Abbey）舉行會議。這座哥特式的皇家教堂建於14世紀，是愛德華三世在原有的聖‧史蒂芬禮拜堂的廢墟上建成的。聖‧史蒂芬禮拜堂的座位安排決定了與會者需要面對面坐著，而這種相對座位的議事廳佈局也由此建立起來。為了防止下議院議員在爭論過程中提著劍互相攻擊，執政黨和反對黨的前排坐席間保持兩個半劍長。由於上議院的成員和君主屬於皇室成員，它通常比下議院裝飾得精緻和華麗，懸掛著著名的＂無敵艦隊掛毯＂（Armada tapestries，為紀念英國1588年打敗西班牙無敵艦隊而制作）。君主坐在會議廳中央的寶座上。
威斯敏斯特建築群不斷地被修復，並且進行了多次重塑。18世紀，克里斯托弗‧雷恩爵士（Sir Christopher Wren，1632 － 1723年，英國建築師）描述了＂下議院的軟弱和狂熱＂，警告暴風雨天氣會使屋頂坍塌。14世紀時的天窗和屋頂被移走，一個低於原有高度的新屋頂被建了起來。19世紀初，詹姆士‧懷亞特（James Wyatt）對兩院會議廳進行了改進。更多雄心勃勃的改建計劃沒有起到什麼作用。最重大的改建由工程部建築師約翰‧索恩爵士設計，他設計的法庭毗連威斯敏斯特大廳，於1826年對外開放，但沒過60年還是被毀壞了。
1831年，一個專責研究＂使下議院更寬敞和更利於健康的可能性＂的特別委員會成立了。這個委員會從許多建築師那裡收集資料，包括本杰明‧懷亞特（Benjamin Wyatt）、杰弗里‧亞特維爾（Sir Jeffry Wyatville）、羅伯特‧史邊克爵士（Sir Robert Smirke）。委員會接受了亞特維爾建一座新議院的建議。兩年後，約翰‧索恩爵士、德西穆‧伯頓（Decimus Burton）、弗朗西斯‧古德溫（Francis Goodwin）等人提出了如何把可能性變成現實的建議。其中佔主導地位的建議是建造哥特式建築或新古典主義風格的建築。詹姆士‧薩維奇（James Savage）提議建一個圓形議會廳，理格比‧沃森（Rigby Watson）提出建八角形議會廳，威廉‧肯特早在約一百年前就提出的方案也被重新納入考慮之中。最後，按照索恩的提議以上議院為藍本對下議院進行小規模改建。然而，1834年的一場大火為完全重建議會大厦創造了機會。
威斯敏斯特宮遭遇了無數次火災，但沒有一次像1834年10月16日晚上的大火那樣嚴重，議會大厦被彻底摧毀。（大火是施工人員在上議院的火爐裡添加了過多的符木造成的。）當這座古老的中世紀建築被大火燒毀的時候，所有努力都用來挽救那座宏偉的（威斯敏斯特）大廳。又高又厚的石牆為阻擋大火的蔓延提供了很好的屏障，這座建築幸存下來。在數千旁觀者當中，查爾斯‧巴里爵士和奧古斯塔‧普金都看到了這戲劇性的一幕。普金評論道，＂沒有什麼值得遺憾的，我們應該為之感到驚喜。索恩的混合建築和懷亞特的非正統建築很大程度上都被有效地遺忘了。噢，看見他自己的復合豎框、水泥尖頂和城垛飛散開、爆裂開，是多麼壯觀的景象。
(繼續閱讀...)
譯者：李白雲、 任永傑
威斯敏斯特宮是英國最有名的建築。它被特意設計成為一個國家民族特徵的象徵。1834年大火之後，議會大厦被重建。它或許是英國通過建築和特定樣式來代表它自身的一個最明顯的例子。兩排綠皮椅，坐席間距為兩個半劍身，這不論是從建築上還是從政治上，都比其他的事物更能說明議會。當議會下院討論如何以最好的方式重建在二戰中被毀的議院的時候，溫斯頓‧邱吉爾說道：＂英國議會機構的全部特質建立在這樣一個事實上，即議會下院是長方形而不是半圓形的結構。＂這種對抗式的布局是一系列歷史事件的結果。
英國議會的發展源於由貴族和僧侶組成的顧問團，他們為英國的國王獻計獻策。議會追隨王室宮廷頻頻在遍及全國的王室行宮的大廳舉行集會，而其中大多都是在威斯敏斯特宮。1066年諾曼征服之後，這個非正式的顧問團就變成了正式的立法機構，被稱為大參議會（Great Council）。它成了君主、大臣、大貴族之間長期衝突的焦點，甚至多次出現訴諸武力的危機。1265年，大貴族在萊斯特伯爵西蒙‧德‧孟福爾的領導下，強制推行在國王和議會之間分權的憲政體系；議會中，除大貴族、主教和僧侶出席外，還邀請每郡選出四位騎士、每個巿鎮選出兩位巿民代表參加。三名有選舉權的人任命九名議員，由這九名議員來推薦國務大臣。這是在英國召開的完全由代表參加的集會，可以看作是現行議會制度的起源。
1547年，議會最終找到的常駐地，即倫敦的威斯敏斯特皇家宮殿。這座宮殿最初是作為王室的宅邸建造的，而不是國家立法機關召開會議的地方。1017－1035年之間，丹麥的克努特大帝（Canute the Great）在征服英格蘭後留居倫敦，他是第一位把家安在威斯敏特的君主。克努特宮殿被燒毀之後，重建工作最初從薩克遜國王懺悔者愛德華（Edward the Confessor）開始，最終由他的繼任者、1066年贏得了王位的征服者威廉（William the Conqueror）完成。其他君主也對這個宮殿的建築有著不同的增补及修飾，但它卻又一次毀於1512年的一場大火。1529年，亨利八世放棄了威斯敏斯特宮而選擇了約克大廳（York Hall），並把它更名為白廳（Whitehall），但之後的君主沒有一個把白廳作為住所。
古代英國王宮的修建通常很雜亂，甚至兼備多種功能－典禮儀式、法庭審判、財政管理以及居住。最古老併佔支配地位的建築構造是威廉二世於11世紀90年代建造的中世紀式的威斯敏斯特大廳。14世紀90年代，理查二世組織完成了威斯敏斯特大廳的大部分重建，主要建築師是亨利‧耶維爾（Henry Yevele）和現存的宏偉的托臂梁屋頂的設計者休‧赫蘭德（Hugh Herland），位於中央入口處的方塔也是在他們的指導下建成的。18世紀中期，威斯敏斯特大廳正面的部分地方建起了一些搖搖欲墜的咖啡屋和酒吧（取名＂地獄＂、＂伊甸園＂和＂天堂＂），為政治家、律師和觀光的游客提供了休閒的去處。威斯敏斯特大廳不僅是法院所在地，而且是國王舉行加冕禮的地方。
早期上議院和下議院在威斯敏斯特舉行會議的地方都非常擁擠，通常只能適應當時的建築而將就使用。16世紀中期，愛德華六世（Edward VI）准予使用聖‧史蒂芬禮拜堂之前，下議院一直都在威斯敏斯特大教堂牧師會禮堂（the Chapter House of Westminster Abbey）舉行會議。這座哥特式的皇家教堂建於14世紀，是愛德華三世在原有的聖‧史蒂芬禮拜堂的廢墟上建成的。聖‧史蒂芬禮拜堂的座位安排決定了與會者需要面對面坐著，而這種相對座位的議事廳佈局也由此建立起來。為了防止下議院議員在爭論過程中提著劍互相攻擊，執政黨和反對黨的前排坐席間保持兩個半劍長。由於上議院的成員和君主屬於皇室成員，它通常比下議院裝飾得精緻和華麗，懸掛著著名的＂無敵艦隊掛毯＂（Armada tapestries，為紀念英國1588年打敗西班牙無敵艦隊而制作）。君主坐在會議廳中央的寶座上。
威斯敏斯特建築群不斷地被修復，並且進行了多次重塑。18世紀，克里斯托弗‧雷恩爵士（Sir Christopher Wren，1632 － 1723年，英國建築師）描述了＂下議院的軟弱和狂熱＂，警告暴風雨天氣會使屋頂坍塌。14世紀時的天窗和屋頂被移走，一個低於原有高度的新屋頂被建了起來。19世紀初，詹姆士‧懷亞特（James Wyatt）對兩院會議廳進行了改進。更多雄心勃勃的改建計劃沒有起到什麼作用。最重大的改建由工程部建築師約翰‧索恩爵士設計，他設計的法庭毗連威斯敏斯特大廳，於1826年對外開放，但沒過60年還是被毀壞了。
1831年，一個專責研究＂使下議院更寬敞和更利於健康的可能性＂的特別委員會成立了。這個委員會從許多建築師那裡收集資料，包括本杰明‧懷亞特（Benjamin Wyatt）、杰弗里‧亞特維爾（Sir Jeffry Wyatville）、羅伯特‧史邊克爵士（Sir Robert Smirke）。委員會接受了亞特維爾建一座新議院的建議。兩年後，約翰‧索恩爵士、德西穆‧伯頓（Decimus Burton）、弗朗西斯‧古德溫（Francis Goodwin）等人提出了如何把可能性變成現實的建議。其中佔主導地位的建議是建造哥特式建築或新古典主義風格的建築。詹姆士‧薩維奇（James Savage）提議建一個圓形議會廳，理格比‧沃森（Rigby Watson）提出建八角形議會廳，威廉‧肯特早在約一百年前就提出的方案也被重新納入考慮之中。最後，按照索恩的提議以上議院為藍本對下議院進行小規模改建。然而，1834年的一場大火為完全重建議會大厦創造了機會。
威斯敏斯特宮遭遇了無數次火災，但沒有一次像1834年10月16日晚上的大火那樣嚴重，議會大厦被彻底摧毀。（大火是施工人員在上議院的火爐裡添加了過多的符木造成的。）當這座古老的中世紀建築被大火燒毀的時候，所有努力都用來挽救那座宏偉的（威斯敏斯特）大廳。又高又厚的石牆為阻擋大火的蔓延提供了很好的屏障，這座建築幸存下來。在數千旁觀者當中，查爾斯‧巴里爵士和奧古斯塔‧普金都看到了這戲劇性的一幕。普金評論道，＂沒有什麼值得遺憾的，我們應該為之感到驚喜。索恩的混合建築和懷亞特的非正統建築很大程度上都被有效地遺忘了。噢，看見他自己的復合豎框、水泥尖頂和城垛飛散開、爆裂開，是多麼壯觀的景象。
8 January,2007 8:00
吳錦發為高一生音樂作品寫序
以上高一生作品－－狩獵歌
高一生作品－－長春花（特別好聽，魚夫忍不住推薦一下）
純粹而專一的生命─ 高一生傳序
前言：高一生，生於1908年，為台灣鄒族早期的知識精英，也是台灣早期難能可貴的一位思想家，終其一生致力於族群關懷，期間個人更以音樂創作，表達了他對於「愛」與「夢想」的真摯堅持。1954年白色恐怖年代，因主張「高山自治」而遭國民黨冤屈處決。
文建會在吳副主委奔走下，以一年多的時間，為他蒐集資料，出版傳記及音樂CD，為他平反冤屈，高一生的音樂抒情而優美，特選一首「狩獵歌」供大家欣賞，文建會呼籲：高一生傳記及CD在文建會福利中心、傳藝中心福利中心、誠品書店和政府特約書店都有販售，請大家踴躍購買，表示對被埋沒半世紀的天才致敬。
魚夫在接到吳副主委的請託，希望在魚腸劍譜廣為宣傳，義不容辭，在雜事纏身之際，以最快的速度整理相關資料，以饗讀者。
什麼樣的人生才是有意義的人生？
有人追求功成名就、波瀾壯闊，有人希望平靜淡泊。
不過，無論是用什麼方式，要過有意義的人生，大概都要隨時隨地問自己幾個問題，「我是誰？我站在哪裡？我正在做什麼？」
這些問題表面看起來是簡單的問題，但卻極難以回答，因為它會壓迫你，直到你能夠明白生命的本相為止。日本的武士，是以「死」的那端來看「生」的意義，一個偉大的武士都有「隨時隨地可以死」的覺悟，因此，這三個問題就變得壓迫不了他，他輕易跳脫了這三個問題帶來的「生」之迷惘。
縱觀高一生的一生，我覺得他真像是偉大的武士，他的貞潔、勇敢與睿智，一點都不輸給日本史上最偉大的武士─赤穗武士的首領大石內藏助。
高一生人格的高超，表現在三個方面，第一，他的感情純粹；無論對朋友，對家人，對妻女，他都是如此忠誠而透明不帶點雜質，這從他留給家人最後的遺書與多首音樂作品中可以見證。第二，他開闊的人道主義精神；在歷史風暴中，他反對族人被徵召為高砂義勇軍，以及在後來的228事件中收藏被追殺的平地年輕人，這些都明示了，他那種耶穌基督般慈愛、勇敢，「為義受難」在所不惜的精神，第三，他高瞻遠矚的智慧；身為鄒族第一個日本人刻意栽培的「模範番」，但他完全完全跳脫了殖民者的思維，主張「高山自治」，他對原住民命運的看法與深度，遠超過當時的日本人，更不用說後來置他於死地的國民政府。也許這正是他生命中最大的悲劇，因為世界上的先知，往往是最寂寞的，他常不被「瞭解」，更多時候，他還不被「諒解」。
但無論如何，作為政治家，或作為音樂家，高一生的人生都令人動容，聆聽他的音樂，瞭解他的一生，都使我肅然起敬，他是我人生的導師，我樂於為他的傳記寫下這篇序文。
文建會副主委 吳錦發
文建會福利社
傳藝中心福利社
政府特約書店
誠品書店
網友Amo提供，高一生的相關網頁：
高一生傳記的介紹網頁：
http://books.cca.gov.tw/shop/front/bin/ptdetail.phtml?
Part=1009502454
高一生音樂ＣＤ的介紹網頁：
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